성경보수구속사운동센터

저자와 함께 ‘망원경과 현미경’을 들고 성경의 숲으로 들어가라 성막과 언약궤에 대한 구속사적 성경해석의 진수!

성막과 세부 기명(器皿)들을 컬러로 완벽하게 재현해
놓은 그림 자료들은 이 책에서만 건질 수 있는 보석 중의 보석!

성막과 언약궤를 통해 구약과 신약이 만나고 수많은 성경의 물줄기들이 구원의 바다로 합류함을 느끼게 해주는 책

휘선(暉宣) 박윤식 목사의 ‘구속사적 성경해석’과 철저한 ‘성경무오’ 신앙이 집약된 책이 제 9권 「신묘한 영광의 비밀 성막과 언약궤」이다. 성경을 읽으면서 가장 난해한 부분 중의 하나가 바로 ‘성막’이다. 글로만 설명된 성막의 실체를 가늠하기는 드넓는 은하계를 상상으로 이해하는 것처럼 난해하고, 그것을 건축하는 과정과 완성된 모습을 복원하기가 너무 어렵기 때문이다. 영적인 의미는 고사하고 실체에 대해서도 어느 것 하나 명확한 것이 없고 책마다 설명과 모습들이 조금씩 다 달라서 읽으면 읽으수록 더 복잡해 지는 것이 성막과 관련된 내용이었다. 그러나 이제 그러한 염려는 더 이상 필요가 없어 보인다. 이 책을 손에 드는 순간, ‘성막과 언약궤’의 실체가 눈 앞에 펼쳐지기 때문이다. 무려 38페이지에 달하는 자세한 컬러 화보와 앞뒤에 접지로 첨부한 ‘성막 전체도’와 ‘성막과 법궤의 이동경로’는 그간의 모든 난해함과 모호함을 일거에 해소해준다. 정확한 모양과 비례, 성막의 전체도에서 조그마한 갈고리 모양 하나까지, 지금껏 성막에 관한 그 어떤 책에서도 볼 수 없는 선명하고도 상세한 삽화가 이 책의 가치를 대변해준다.

고배율 현미경으로 복원한 성막과 언약궤 상세도
이 책은 자신 있게 성막에 관한 최고의 명저라 단언할 수 있다. 비결은 그 어떤 저자보다 고배율 현미경으로 샅샅이 성경을 연구하고, 원어에 입각하여 고증한 뒤 가장 완벽하게 재현해 놓았기 때문이다. 500여 페이지 분량의 책을 다 읽지 않아도 앞에 수록된 컬러 화보만 차근차근 ‘보면’ 성막과 언약궤에 대한 모든 내용이 저절로 이해가 된다. 민영진 박사는 이 책에 대한 서평에서 “일찍이 세계의 그 어떤 저작에서도 찾아볼 수 없는 한국 교회의 축복과 자부심이 될 것이라 생각한다”라고 극찬하였다. 독자들이 이 책을 보면 이것이 전혀 과장이 아님을 인정하게 될 것이다. 평소 저자의 세심하고 꼼꼼한 성품대로 성막에 관한 모든 성경 본문들을 집대성하고, 원어에 대한 세밀한 연구를 통해 성막의 식양과 제도를 색상까지 완벽하게 재현해 놓은 ‘세밀화’(細密畵)를 보며 난해하던 성경본문이 명료해짐을 경험하게 된다.

허블 망원경으로 고찰한 구속사적 통찰
시종일관 현미경으로만 성경을 고찰했다면 이내 어지러움증에 책을 던지고 말 것이다. 한 그루 나무에 현혹되려는 찰나에 저자는 독자에게 망원경을 건네준다. 그것도 천체를 연구하는 허블 망원경급이다. 이 망원경으로 성경을 보면 성막과 구속사가 구약의 세계에 머물지 않는다. 구약의 세계를 뛰어 넘어 신약과 종말의 세계로 뻗어간다. 성막에서 그리스도를 발견하고, 언약궤의 이동에서 교회운동의 흐름을 찾고, 성막의 세세한 도구 하나하나에서 그리스도의 성품과 하나님의 은혜의 역사와 성도의 믿음의 족적을 찾아낸다. 단지 밤하늘에 빛나는 별로만 인식했던 드넓은 우주를 허블 망원경을 꺼내 직접 내 눈으로 볼 때의 감동처럼, 이 책은 무한한 성경의 세계로 우리를 안내해 주는 망원경이다.

지금까지의 성막 연구는 대부분 현미경 아니면 망원경 둘 중 하나만 가지고 접근하였다. 때문에 한그루 나무만 발견하든가, 아니면 숲만 보고 세부적인 것은 보지 못하는 답답함을 느끼게 된다. 하지만 저자의 이 책은 현미경과 망원경을 놓고 숲과 나무를 모두 통찰하는 영적 혜안(慧眼)을 선사한다.

성경의 핵심은 구속사이며, 구속사의 중심은
예수 그리스도!
저자가 서문에서 밝혔듯이, 위의 명제야말로 저자의 성경관이며 신앙의 정수(精髓)이다. 그리고 이 핵심과 가장 가까이 맞닿아 있는 것으로 ‘성막과 언약궤’를 제시한 것이다. 때문에 이 책을 읽노라면 저자를 통해서 우리는 성막과 언약궤의 세계로 안내를 받게 된다. 그런데 놀라운 것은 구약의 성막과 언약궤에서 독자들은 그리스도를 발견하고, 복음을 들으며, 우리와 함께하시는 임마누엘의 하나님을 만나게 된다는 것이 저자는 우리를 구약의 한정된 성막으로 인도하는 게 아니라 우주처럼 드넓은 하나님의 품으로 안내해 준다. 이 모든 것이 가능한 이유는 바로 저자가 성경을 ‘구속사’적으로 해석하고, 그 중심을 예수 그리스도로 확고하게 믿고 있기 때문이다. 그 믿는 믿음의 증거를 성막과 언약궤로 꽃피운 것이 바로 구속사 시리즈 제 9권 「성막과 언약궤」이다.

이해도움 1·성막 전체도

이해도움 2·번제단, 물두멍, 등대와 기구들, 진설병을 두는 상, 분향단, 앙장과 덮개 ·3

이해도움 3·성막을 세우는 순서 ·20

이해도움 4·법궤(증거궤) ·36

서 평 ·43

추천사 ·49

저자 서문 ·53

제 1 장 하나님의 비밀 예수 그리스도 ·63

1. 예수 그리스도의 성육신과 비밀

2. 예수 그리스도의 십자가와 비밀

3. 성경과 비밀

제 2 장 성막 개요와 성막 외부 구조 ·73

Ⅰ. 성막 개요 ·76

1. 하나님 앞에 제사(예배) 드리는 거룩한 처소입니다.

2. 하나님께서 임재하여 그의 백성을 만나 주시는 장소입니다.

3. 하나님의 말씀이 선포되는 곳입니다.

4. 이스라엘 진(陣)의 중심으로서, 언약 공동체를 하나로 묶어 주는 구심점(求心點)입니다.

Ⅱ. 성막의 명칭 ·82

1. 성막의 명칭

2. 성막의 명칭에 담긴 구속사적 의미

Ⅲ. 성막의 건축 과정 ·90

1. 성막의 설계도

2. 성막의 건축 기간

3. 성막 건축 예물

4. 성막 건축의 책임자들

5. 성막의 완성

6. 성막 봉헌 도유식(塗油式)

Ⅳ. 성막의 외부 구조 ·133

1. 포장(울타리)

2. 문

3. 성막 뜰

4. 널판

5. 성소와 지성소의 크기

제 3 장 성막의 성물들 ·191

Ⅰ. 성막 뜰의 성물들 ·193

1. 번제단

2. 물두멍

3. 앙장과 덮개

Ⅱ. 성소 내부의 성물들 ·255

1. 금등대

2. 진설병을 두는 상

3. 분향단

Ⅲ. 광야에서의 성막의 이동 ·316

1. 구름기둥을 통한 이동

2. 언약궤를 통한 이동

3. 성막 해체와 행군 준비

4. 진을 치는 순서와 행진하는 순서

Ⅳ. 성막의 구속사적 의미 ·339

1. 성막은 하나님의 영원한 임재를 바라보게 합니다.

2. 성막은 예수 그리스도를 바라보게 합니다.

3. 성막은 교회를 예표합니다.

4. 성막은 하늘 성소의 모형이요 참것의 그림자입니다.

제 4 장 언약궤와 세 가지 성물들 ·351

Ⅰ. 언약궤 ·353

1. 언약궤의 명칭

2. 언약궤의 제작

3. 언약궤의 관리

4. 언약궤의 특징

5. 언약궤의 구속사적 교훈

Ⅱ. 언약궤와 관련된 세 가지 성물들 ·380

1. 만나 담은 금항아리

2. 언약의 두 돌판(증거판)

3. 아론의 싹 난 지팡이

4. 세 가지 내용물의 배치와 사라짐

제 5 장 언약궤의 회복과 시온성 점령 ·463

Ⅰ. 성막 이동의 역사 ·467

1. 광야 시대

2. 길갈 시대

3. 실로 시대

4. 언약궤와 성막의 분리와 놉 시대

5. 기브온 산당 시대

6. 솔로몬 성전 이후

Ⅱ. 언약궤 회복의 역사 ·482

1. 언약궤를 빼앗김(주전 1102년 아벡 전투)

2. 블레셋 지방으로 간 언약궤 - 아스돗 / 가드 / 에그론

3. 벧세메스에 도착한 언약궤

4. 기럇여아림 아비나답의 집으로 간 언약궤

5. 다윗이 언약궤를 찾아오기까지

6. 오벧에돔의 집에서 3개월 / ?da?dbe[o tyBe

7. 언약궤를 다윗성에 모신 다윗 / dw]D; ry[i

8. 솔로몬 성전의 언약궤 / hm퓄퓏] lk;yhe

9. 성전에 복귀되지 않은 언약궤

Ⅲ. 시온성의 정복 ·509

1. 시온의 위치

2. 시온의 역사

3. 다윗의 시온성 점령의 대역사

4. “시온” 의미의 점진적 발전

5. 시온성 점령의 구속사적 의미

이해도움 5·시온(?Yxi)의 변천(주전 1003-959년)·514

결론 - 교회를 통한 구속 운동 ·535

1. 에덴 동산과 구속 운동

2. 성막을 통한 구속 운동

3. 성전을 통한 구속 운동

4. 교회를 통한 구속 운동

이해도움 6·성막과 법궤(증거궤)의 이동 경로

각 장에 대한 주(註) ·547

찾아보기 ·552

이 세상에 태어난 인생은 누구나 “세상 모든 사람의 가는 길”을 따라(왕상 2:2) 나이를 먹고 늙어 갑니다. 세월은 참으로 급속하게 흐르는 유수(流水)와 같아서 그 누구도 막을 수가 없습니다. 사람들은 부산하게 이리저리 뛰어 다니며 헛된 일에 분요(紛擾)하지만, 그 한평생은 실로 한 오라기 실낱 같고 한낱 입김에 불과합니다(시 39:6).

저는 “나그네와 행인”같은 인생(벧전 2:11), “우거(寓居)한 자”같은 그림자 인생(대상 29:15), “흙 집”에 사는 유한한 인생(욥 4:19)그 종착점에서 하루하루를 지내면서 사도 바울의 고백을 뼈저리게 느끼곤 합니다. 그는 자신의 인생 여정을 마무리하면서 “내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라”라고 고백하였습니다(딤후 4:7-8). 이 위대한 고백처럼, 저도 주님께서 맡겨 주신 사명의 완수자가 되기를 간절히 소망해 봅니다.

저는 성막을 연구하면서 두 가지의 고전적인 방법을 원용하였습니다. 먼저, 망원경식 연구를 통해서 성막의 전체적인 모습과 그것에 함축된 예수 그리스도를 연구하였습니다(히 8:5, 9:9, 참고-눅 24:27, 44, 요 2:21, 5:39, 45-47). 성경에는 모세의 장막 성전, 솔로몬 성전, 스룹바벨 성전, 에스겔 성전, 헤롯 성전 등 다양한 성전이 등장합니다. 그런데 그 가운데 신약성경에서 가장 많이 인용된 성전은 바로 ‘장막 성전’입니다. 장막 성전은 구약과 신약을 연결하는 살아 있는 복음의 고리로서, 범죄한 인간이 예수 그리스도를 통하여 하나님 앞으로 나아가는 길을 너무도 풍성하고 완벽하게 구현하였습니다. 다음으로, 현미경식 연구를 통하여 성막의 구체적인 모습을 자세히 연구하였습니다. 심지어 눈에 잘 띄지 않는 부분들(말뚝, 줄, 띠, 촉, 받침, 금고리, 놋고리, 기둥머리 등)에 이르기까지 세밀하게 살펴보았으며, 성막의 세부적인 모습을 정확하게 재현하고자 노력하였습니다.

이러한 연구를 하면서 부딪친 난관은, 한글 성경의 번역이 모호하여 그 정확한 의미 파악이 어렵다는 점과, 성막과 관련된 책들마다 성막의 세부 모습이나 그에 대한 설명이 달라서 복잡하고 혼란스럽다는 점이었습니다. 그래서 저는 히브리어 원문을 가지고 성경의 본래 뜻을 찾기 위해 몸부림치기 시작하였습니다. 히브리어 원문 속에는 현대의 번역본들과 비교할 수 없는 정확하고 선명한 말씀의 생명이 고스란히 간직되어 있었습니다. 원문을 연구하면 할수록 놀랍게도, 복잡하게 얽힌 실타래가 서서히 풀리면서, 성막과 언약궤에 담긴 신비로운 구속사적 경륜이 선명하게 드러나기 시작하였습니다.

저는 성막의 본래 모습을 정확하게 재현하기 위해, 하루에도 수십 차례 성막 각 부분을 그렸다가 지우기를 반복하면서 밤을 지새우곤 하였습니다. 비록 예수님께서 십자가에 달리신 골고다 언덕의 고통과는 감히 비교할 수도 없지만, 저는 이곳 평강의 동산에서 눈물과 땀과 피를 쏟으며, 말씀을 정확하게 깨닫기 위하여 무릎 꿇고 기도하며 오래도록 성경과 씨름하였습니다. 무수한 시행착오를 거쳐, 마침내 하나님의 강권적인 은혜로, 성경에 입각한 성막의 자세한 모습이 완성되었습니다. 실로 그 신묘한 영광의 비밀 앞에 한없는 경이로움과 감탄이 절로 터져 나왔습니다.

물론 본 서에 나타난 불초한 사람의 설명은 완전한 것이 아니며, 성막의 실체를 다 꿰뚫어 설명할 수도 없습니다. 시편 기자가 “내가 보니 모든 완전한 것이 다 끝이 있어도 주의 계명은 심히 넓으니이다”(시 119:96)라고 고백한 것처럼, 연약한 인간이 넓고 광대하신 하나님의 말씀을 완전히 설명하는 것은 불가능한 일입니다. 다만 이 변변치 않은 책이, 성경을 사랑하는 모든 독자들에게 신선한 은혜의 감격을 안겨 줌으로써 얼마의 도움이라도 되기를 간절히 기도할 뿐입니다. 그리고 전 세계 주의 몸 된 교회와 성도들이, 성막을 하나님께서 모세에게 보여 주신 모습 그대로(출 25:9) 볼 수 있도록 돕는, 하나의 유용한 도구가 되기를 소망할 뿐입니다. 성경의 핵심은 구속사이며, 구속사의 중심은 바로 예수 그리스도이십니다. 성경을 풀어 감에 있어서 예수 그리스도를 중심할 때 비로소 성경에 감추인 비밀과 참뜻이 밝혀집니다. 저는 지난 반 세기 이상 구속사적 입장에서 성막과 언약궤에 대하여 설교하면서 그 중심에 계시는 예수 그리스도의 모습을 발견하고, “측량할 수 없는 큰 일”과 “셀 수 없는 기이한 일”을 행하시는(욥 9:10) 하나님의 놀라운 섭리 앞에 벅찬 감격과 은혜로 중심이 뜨거워지곤 하였습니다. 물론 강단에서 선포했던 말씀들을 그 현장의 은혜와 감격을 재현하여 책으로 활자화하는 일은, 인내 없이는 불가능한 고통스러운 작업이었습니다. 더구나 시중에 성막과 언약궤에 관한 국내외 수많은 책들이 홍수를 이루고 있고, 그 저자들을 통하여 하나님께서는 이미 다양하고 풍성한 은혜와 감동을 주셨습니다. 하나님께서 부족한 종을 통해서도 주시고자 하는 새로운 은혜가 있으리라 생각하고 앞서가신 분들이 닦아 놓은 기초 위에서, 용기를 내어 출판하기로 결심하였습니다. 늦게나마 구속사적 관점에서 기술된 성막과 언약궤에 대한 책을 출판할 수 있게 된 것은, 전적으로 하나님의 기적 같은 은혜이기에 모든 영광을 살아 계신 하나님께 돌립니다.

구속사 시리즈 여덟 권이 나오기까지 벌써 7년이 되었습니다. 오랜 세월 수기(手記)로 작업했던 산더미 같은 원고들이 세월의 무게를 이기지 못하여 낡아 부스러지는 것을 볼 때마다 마음이 아프곤 했는데, 이렇게 구속사 시리즈를 통하여 새 모습으로 단장되어 세상에 빛을 발하게 되니, 분에 넘치는 큰 복에 감사할 뿐입니다. 그동안 구속사 시리즈의 원고 정리와 교정 그리고 출판을 위해 수고하신 동역자들을 기억하며 다시 한 번 충심으로 감사 드립니다. 저들은 동역자를 넘어 복음 운동의 최일선에서 일하는 그리스도의 용사들이라고 해야 마땅할 것입니다.

지금 세상은 갈수록 어두움의 먹구름이 짙어 가며 죄악이 기승을 부리고 있습니다. 사람들은 목마른 영혼의 갈증을 해소하기 위하여 생명수의 말씀을 찾지만, 그것을 발견하기란 너무도 난망(難望)한 현실입니다. 바라옵기는 본 서가 하나님의 살아 계신 말씀 속에서 솟아나는 생명수처럼, 살아 있는 언어로 독자들의 가슴속에 새겨지기를 소망합니다. 또한 성령께서 모든 독자들의 마음에 참된 빛을 밝혀 주셔서, 전 인류를 향한 하나님의 우주적인 구속사의 계획과 목적과 실현, 그리고 그 전망(展望)에 대하여 깨우쳐 주시기를 진심으로 바랍니다. 마지막으로 전 세계에 세우신 주님의 몸 된 교회들마다, 하나님 앞에 충성스러운 일꾼이 되어 심열성복(心悅誠服)함으로(고전 4:1-2), 죄악의 도성을 무너뜨리고 날마다 승리하시기를 간절히 소원합니다.

2013년 10월 3일
천국 가는 나그네 길에서
예수 그리스도 안에 있는 작은 지체 박 윤 식 목사

박윤식 목사의 재해석은 세계의 많은 신학자들이 일찍이 시도하지 않았던 독특한 구속사적 방법으로 수행

새로운 차원의 『구약』 연구

민영진 박사 _ 이스라엘 히브리대학교(Ph.D), (前) 감리교신학대학교 교수, 대한성서공회 총무, 세계성서공회 아태지역이사회 의장 (現) 침례신학대학교 특임교수, 대한기독교서회 100주년기념성서주석 출애굽기, 사사기, 룻기, 전도서, 아가서 저자

저자의 주석적 구약 연구는, 본문 주석을 피하고 신비한 설교 쪽으로 방향을 틀어 버리는 유대교의 설교인 미드라쉬보다 훨씬 고차원적이며, “성막”의 연구에서는 그의 구속사적 연구가 절정에 이른다. 이러한 해석학적 논의의 현장에서 박윤식 저 「신묘한 영광의 비밀, 성막과 언약궤」는 기독교 구약 연구의 좋은 “모범”, 구속사적 해석의 새로운 “모델”을 보여 준 역작이라고 감히 평가하면서, 앞으로 이 저서가 한국뿐만 아니라 전 세계 교회들에게 큰 축복으로 역사하기를 소망한다.

▲ 구속사 핵심 목차

성막의 모습

성막에 관한 모든 것의 설계자는 하나님 자신이며, 그것이 먼저 모세에게 계시되었고(출 25:9, 40, 26:30, 27:8, 히 8:5下), 모세는 하나님께서 가르쳐 주신 그 설계도대로 빠짐 없이 순종하여 성막을 세웠습니다(출 39:32, 42, 40:16, 19, 21, 23, 25, 27, 29, 32). 마치 하나님께서 계시하신 방주 설계도대로 노아가 하나도 빠짐없이 준행함과 같았습니다(창 6:22, 7:5).
성막의 식양을 모세가 받은 후에 성막을 짓기 시작하여, 그것이 완성된 것은 출애굽 제 2년(주전 1445년) 1월 1일이었습니다. 출애굽기 40:2에서 “너는 정월 초일일에 성막 곧 회막을 세우고”, 출애굽기 40:17에서 “제 이년 정월 곧 그 달 초일일에 성막을 세우니라”라고 말씀하고 있습니다. 그 후 성막이 그 사명을 마감한 것은 주전 959년 솔로몬 왕이 예루살렘에 고정된 성전을 완성하였을 때입니다(왕상 6:28). 성막은 주전 1445년부터 주전 959년까지 약 486년 동안 이스라엘 백성의 신앙 생활의 중심이었습니다.
(출 25:10-27:19, 30:1-21, 31:1-11, 참고 - 36:8-38:20).

▲ 구속사 핵심 목차

성막과 법궤의 이동 경로

1. 주전 1102년 성막과 법궤의 분리 / 삼상 4:5-22
(1) 블레셋과의 2차 아벡 전투에서 이스라엘 보병 3만의 전사자를 내고 패배
(2) 하나님의 궤를 블레셋에게 빼앗김
(3) 홉니와 비느하스 두 아들의 죽음
(4) 그 충격으로 엘리 제사장은 의자에서 자빠져 목이 부러져 죽음
(5) 며느리는 난산하여 죽는데, 죽으면서 낳은 아이 이름을 ‘이가봇’(영광이 이스라엘에서 떠났다)이라 함

2. 빼앗긴 언약궤를 찾아오기까지 약 100년 4개월
(1) 언약궤를 빼앗김<주전 1102년, 블레셋과의 아벡 전투>
사무엘상 4:11 “ 하나님의 궤는 빼앗겼고 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스는 죽임을 당하였더라”
사무엘상 4:22 “... 하나님의 궤를 빼앗겼으므로 영광이 이스라엘에서 떠났다 하였더라”
* 엘리의 며느리, 비느하스의 아내가 난산하여 죽어갈 때에 “영광이 이스라엘에서 떠났다”하고 아이 이름을 ‘이가봇’이라 함(삼상 4:19-22).
(2) 언약궤를 찾아옴<주전 1002년, 다윗성의 장막>
사무엘하 6:15 “다윗과 온 이스라엘 족속이 즐거이 부르며 나팔을 불고 여호와의 궤를 메어 오니라”
역대상 16:1 “하나님의 궤를 메고 들어가서 다윗이 위하여 친 장막 가운데 두고 변제와 화목제를 하나님 앞에 드리니라”
역대상 6:31 “언약궤가 평안한 곳을 얻은 후에 다윗이 이 아래의 무리를 세워 여호와의 집에서 찬송하는 일을 맡게 하매”

▲ 구속사 핵심 목차

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